Ostern am Michel beginnt nicht am Ostermorgen und endet nicht am Ostermontagabend. Der Osterfestkreis beginnt bereits am Aschermittwoch und läutet die Passionszeit ein. Im Michel wird an diesem Tag ein rohes Holzkreuz aufgestellt, das Passionskreuz – das Leiden Christi wird sichtbar. 

Diese Tage der geistlichen Vorbereitung auf Ostern sind eine Zeit der Besinnung und Selbstreflexion, ein Angebot zu Umkehr und der Buße. Die Passionszeit erreicht mit dem Palmsonntag einen wichtigen Haltepunkt. Christus zieht in Jerusalem ein, um dort zu leiden, am Kreuz zu sterben und aufzuerstehen. 

Das Altarbild wird am Nachmittag dieses Tages mit einem schwarzen Tuch verhängt – ein „Fasten der Augen“, bis das Bild des Auferstandenen in der Osternacht wieder zu sehen sein wird.

Mit dem Gründonnerstag beginnen wir die „Heiligen drei Tage“ und damit den Höhepunkt des Kirchenjahres. Die Kreuzigung Jesu Christi steht am Karfreitag im Mittelpunkt, sein Tod und dessen Bedeutung für die Glaubenden. Schmucklos, ohne Kerzen, Altarbehänge oder Blumen präsentiert sich der Michel am Karfreitag und Karsonnabend. Orgel und Glocken schweigen.

Ein vierstündiges Orgelkonzert am Abend des Sonnabends führt in die Osternacht und zum Osterevangelium und der Enthüllung des Altarbildes. Um 6 Uhr am Morgen des Ostersonntags ist der Michel noch in Dunkelheit gehüllt. In der Krypta wird die Osterkerze entzündet und die Gemeinde zieht in die ebenfalls noch dunkle Kirche. 

Mit der langen Osternacht beginnt nun auch am Michel die ersehnte Zeit der Freude: Christus ist auferstanden, der Tod ist besiegt.

Die „Jesus-Passion“ von Oskar Gottlieb Blarr gehört zu den bedeutendsten Passions-Vertonungen des 20. Jahrhunderts. 

Ausgangspunkt war das Unbehagen Blarrs mit dem unterschwelligen Anti-Judaismus der Passionstexte, wonach Jesus von „den Juden“ getötet wurde. Es fiel ihm zunehmend schwer, die von ihm geliebte Bach’sche Matthäus-Passion aufzuführen.

Blarr vertont nur die Teile der Geschichte, die ihm theologisch wichtig sind: der Einzug in Jerusalem, das Ringen Jesu im Garten Gethsemane und die Kreuzigung. Die Gerichtsszene, bei Bach das Zentrum seiner Passionen, lässt er aus. Der Text ist auf aramäisch, der Sprache Jesu. Traditionelle nahöstliche Klänge mischt er mit Chorälen und Avantgardemusik zu einem hoch emotionalen, expressiven Werk mit klarer Botschaft.